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《永夜星河》：“俗套”组合究竟想说什么
为了让企业安心生产、项目加快建设，苍梧县进一步强化企业服务力度，推动干部下沉一线，到企业、项目现场收集问题和诉求，大力宣传和落实惠企政策，积极争取上级资金和政策支持，进一步降低企业运行成本。🗯目前，苍梧县晶盛年产20万吨玻璃制品项目（二期）、广西源峰高档家具及新型环保人造革装饰面料项目正在有条不紊推进中。该县一季度还培育了梧州市梓旺石业有限公司、华润风电（苍梧）有限公司、梧州市生美装饰材料有限公司等3家工业企业上规。
◎蔡辉
8.8万网友留下短评，超20万网友打分，新剧《永夜星河》豆瓣评分已攀升至7.7分。只是网友意见截然对立：赞者称“好看”，弹者称“幼稚”，几无中间状态。
《永夜星河》讲述了普通打工女孩林虞误入网络小说《捉妖》中，成为“捉妖世家”慕瑶、慕声主导的团队的一员，该团队另有一名叫柳拂衣的年轻捉妖师，本是师傅派来的卧底，却与慕瑶产生情感纠葛，而林虞则不得不依照小说剧情，扮演黑莲花（网络用语，意为“我坏，但坏得光明正大”），与慕声成为情侣，共同对抗大妖怨女……
名义上，《永夜星河》改编自网络作家白羽摘雕弓的《黑莲花攻略手册》，但实际上，它只是套上原著“人设”的“穿书＋奇幻＋悬疑＋打怪＋古偶”俗套组合。令人好奇：为什么这么多网友认可它？它究竟好在哪里？
当消费替代了大叙事
《永夜星河》不是创作，而是“拟像”。“拟像”指对模仿之物的再模仿。在《永夜星河》中，故事情节、人物性格、对话设计、服化道、细节等高度类型化，不过是各种影视热剧元素的拼贴：正邪两分的大背景下，男女角色美丽动人，一边干正事，一边放电；女主无需太多才华、努力与纠结，沿着本性前行，即能修成正果；不论敌人怎样凶狠，必遭反复挫败；情侣间误会不断，将故事拉长；插入竹妖翠翠之类工具人，闲时解闷，忙时添乱；所谓“鬼马精灵”，就是把办公室里的插科打诨写成台词……
《永夜星河》绝大多数桥段都有蓝本，组合在一起，并不是为了更真实，而是为了更彻底地摆脱真实；而将这些蓝本串联起来的，与其说是逻辑，不如说是随机。
日本学者东浩纪在《动物化的后现代》中指出，传统创作必与大叙事相关，以呈现它为目的。大叙事聚焦在我是谁、生命意义等“根本之问”上，蕴含着人类文明几千年汇聚而成的思考，它呈现出整体性、高于生活、深刻等特点。
以“彼黍离离，彼稷之苗”为例，与“行迈靡靡，中心摇摇”本无关系，但“兴”创建了二者的同构关系，自然幻化与人事代谢必然相关，“我”的喜怒悲欢也影响着宇宙运转。大叙事将永恒与个体串联成一体，形成美感。
然而，现代社会粉碎了大叙事，“先言他物以引起所咏之辞也”已彻底失败，只有人人都成原子化的个体，消费才能替代大叙事，成为新的连接方式。
所以在《永夜星河》中，林虞烧毁了天下捉妖师都想要的法宝《百妖山海图》，慕瑶却对她毫不怀疑，因为林虞是“闺蜜”，能和她聊服装、化妆等女性话题，使她暂时放下“报家仇”的压力。甚至初期对林虞的好感度为-200%的慕声都转变了观念，称她“看上去傻乎乎的，其实挺可爱”。林虞被认可，不因其深度与才能，而是肤浅和无害。
大叙事消失了，只剩下简单的人。
在“数据库审美”中迷失的自我
失去深度，审美如何发生？
东浩纪指出，与传统的“大叙事审美”相对，现代人沉浸在“数据库审美”中，即，将各种“萌要素”拼接在一起，犹如在数据库中进行“数据挖掘”——所有信息都是平等的，没有谁更高级，当我们想被打动时，就会从记忆中，将那些“似乎有趣”的碎片组合起来。
人人都在“拟像”，当你的“拟像”恰好与他人从记忆数据库中捞出的碎片重合时，“共鸣”便产生了。
“数据库审美”结合起来的人们，呈现出强烈的排他性。他们犹如外星人，根据密码彼此相认，他们说不出为什么接纳对方，仅靠数据耦合，确认为“我们是一样的人”。犹如宇宙中几粒尘沙相遇，真正让人感动的是超低的概率。对他们来说，“数据库审美”群是一个“情感共同体”。
失去大叙事这个“他者”，自我便失去了镜子，意义、价值、永恒等皆被虚化，“数据库”将一切解释为偏好，而偏好不是矢量，它没有指向性。
林虞既可能成为白莲花（外表看上去纯洁，其实内心阴暗），也可能成为黑莲花，决定因素在于无法左右的“剧情设计”，个体只能以“本性的淳良”来应对。网友认可林虞，因为她证明了，这竟然是一条可以走通的路，瞬间让人安心。即使大家都知道，现实中“此路不通”，且人的本性中，未必只有淳良，亦有自私、狭隘、恶毒等因素，后者常常压倒前者。
法国哲学家鲍德里亚将“拟像”分成三个阶段，即从仿造（表面真实）、意义（价值真实）走向“超真实”——建造出一个虚假世界，重新安排其轻重关系，诱使个体为虚假目标而奔忙，成为资本欢迎的“肉鸡”（被黑客控制的电脑）。
林虞入脑后，反复被虐、不敢言我的个体俨然有了充盈的自我感；被老板与同事反复嘲笑的傻气，反而成了优点；甚至连第二天的繁忙工作，都变得可以忍受了。
在“大数据审美”引导下，我离自我越来越远。
消除父亲，留下父爱
《永夜星河》的魅力不在于打怪、升级、通关、磕CP，而在于“轻松”做到这一切。在那里，爱情是简单而直接的，人际关系是轻松而写意的，生活是田园牧歌的。这个“异托邦”有清晰的演化史：早期的林虞们呈现为办公室恋情，后来成了校园之恋，此后是古装，《永夜星河》则干脆安排成神话——离现实越远，人们就越会信以为真，这就是当下的“流量密码”。
表面看，《永夜星河》表达的是善良、纯真、美好，其实它是为逃避现实压力挖的虚假防空洞。林虞并没逃脱“被观看”“被审视”的困境，只是在“人不美就该死”的设定中。她假戏真做、陶醉其中，将“拟像”当成了自我，用镇痛剂替代了解毒药。
值得注意的是，《永夜星河》中对父亲的刻画。
林虞在现实中的父亲死于车祸，“穿越”后的父亲林禄山则是女儿奴，有权有势，被人们误认为贪官，因相貌神似，林虞将“恋父情结”移情于他，努力扭转小说原本的情节安排（林禄山因贪污被满门抄斩）；慕瑶的父亲慕怀江是一代捉妖宗师，惨遭灭门，报仇与重振“捉妖慕家”名望，成了慕瑶必须承担起的生命之重；慕声从小被慕怀江收养，残缺的童年记忆时时浮现，他渴望破解身世之谜，又不能放下对干姐慕瑶的依赖……
三个主角均无父，与猫耳朵、女仆装、孤独、高冷等一样，都是东浩纪所说的“萌要素”之一，泄露了当代人对自我的“拟像”：不被关注、无法得到爱、对大叙事无感、有难以抚慰的寂寞……
人类学家项飙曾说：现代社会有一个趋势，就是“附近”的消失。网络越发达，人们对“附近”的需求就越少。在今天，“附近”往往意味着摩擦与阻碍。于是，《永夜星河》的创作者们大方地帮三位主角“消除”了父亲，只留下象征性的、遥远的“父爱”。
人看戏，戏也在看人
“望向虚拟的远方”就能化解“麻烦的当下”吗？东浩纪敲响了警钟：现代人并不是“拒绝长大”那么简单，而是“无法长大”。现代人变成了另一种人，他们内心已动物化，依靠人性的残骸，只能被肤浅的数据匹配所打动，丧失了深入思考和情感体验的能力。
美国传播学者乔治·格伯纳的涵化理论指出，观看影像也是一种“生活”，影像中的观念、叙事方式、思想体系、形象等会转化成符号，潜入记忆，当你再次遭遇这些符号时，会形成强烈的共鸣——你以为它“打动”了你，其实它只是完成了一次反馈循环。换言之，影像世界并不是被动的，共鸣掩盖了它的源头，当你以为它“发自内心”时，它已拿捏了你，你会不知不觉做出它所需要的判断。
人看戏，戏也在看人。我们以为自己是主导，但真正的主导者，往往是看不见的。
涵化后的世界到处是“意义的尸体”，更麻烦的是，我们通向意义的路可能正在被封闭。“数据库审美”将所有的“能指”（能指即语言的形象，所指即语言的意义）都变成了“漂浮的能指”，语言与意义之间的关联不再稳固，仅靠语言本身，已难到达意义。现代人日益成为人类文明的陌生人，我们理解不了前辈的沉思与感动，只能假装和他们一样。
也许，并不是“现代生活的短板”造就了《永夜星河》，而是太多的《永夜星河》，造就了我们。它们给我们以烦恼，再给我们一个“美丽新世界”，去摆脱烦恼。在这个循环中，所谓“果然如此”“于心有戚戚焉”“爽”……只是一个个策略，以确保“下套”和“解套”能持续进行，最终消磨掉我们的人生。
《永夜星河》表达了消费主义的一种雄心，它会永远进行下去，犹如夜与星河。除非你能突破它背后的信息闭环，否则《永夜星河》式的“拟像”不会停止。/阅读下一篇/返回网易首页下载网易新闻客户端
编辑:舒应蕙
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